古希腊罗马文明中的美好生活建构神话科学与宗(3)

(二) 古希腊早期美好生活建构的原则：英雄精神与人的欲望

通过祭祀，通过神对人的规定建构起古希腊早期人类生活世界的秩序，让人类接受一种物质生活的限制和道德伦理的约束。这是现实的人的有限性的基础。但是，在古希腊神与人之间的界限并没有完全闭合，它留下了一条人类走出自身有限性的出路：英雄。英雄是古希腊神话时期非常重要的角色，他们大多是神与人结合产生的后代，身上既有神的特性，又有人的特征。他们代表了现实生活世界人类的最高品质，也是人类发展的最高阶段。英雄已经超出了人的有限性，并走向无限性。神、英雄和人之间构成了一种逻辑严密的秩序和关系。作为无限性和最高原则的神主导一切，而祭祀让人让渡出自己的无限性即神性，回到一种现实生活的有限性中，英雄的出现则代表了现实生活中有限的人对于无限的追求。这种追求是早期人类对美好生活的追求，因为英雄是人走向神的必经之路。英雄不死便可不朽，这是早期古希腊社会人们对于无限性追求的现实基础。因此，在早期古希腊城邦中英雄精神和英雄品质就成为现实城邦中人类对美好生活的最高追求。英雄精神和英雄品质在根本意义上是人类对于生命本身意义的追求。英雄承载着人们摆脱自身有限性的梦想和价值追求。但英雄本身并非不死，只有在斗争中活下来的英雄才能获得无限性。所以英雄的精神承载了人类原初的道德价值，这种价值源于一种对生存价值和生命意义的追问。它承载着一切可能存在的美好和理想，最后落脚为英雄的道德品质。这种品质代表了古希腊世俗生活的价值目标和方向。通过英雄时代的道德教化，古希腊人建构了一种他们可以追求且应当追求的生活规范和道德秩序。“对于接受荷马道德观的人来说，诸神提供了一个明确的、有吸引力的理想;的确，它是这样一个有吸引力的理想，以致一个凡人不能达到它，除非他足够幸运而成为一个神，就像赫拉克勒斯那样。但他可以认识到它是一个理想，并尽他所能去达到它。”[2]勇敢、荣誉和节制是古希腊英雄承载的重要品质。这种英雄品质植根于古希腊早期不断斗争的社会现实中，成为超越个体的精神力量，并在整个社会的层面上发挥作用，成为古希腊人的精神追求。

英雄精神体现了古希腊美好生活建构的最基本原则：对生命的敬畏和对价值的追寻。“牺牲生命总是违反常理的，因为生命是一切财富的条件;但是由于道德的意图，而牺牲性命，却是高度顺情合理的举动，因为生命并非为了自己才显得重要;它之所以重要，不是作为目的，而是作为达到道德的手段。因此，在某种情况下，牺牲性命成为达到道德的手段，生命就该服从道德才是。”[3]希腊神话中的英雄精神让人们看到了生命本身的价值。对生命价值与意义的追求成为古希腊美好生活建构的出发点。在古希腊神话中，英雄的精神游走于人类的感性和理性之中，它既让人认识到生命的有限，又能够让人另寻生命的价值，重构短暂生命的崇高意义。古希腊早期的美好生活建构正是在这种价值和意义的基础上进行的，崇高的生命和价值衍生出了道德和伦理的准则。因此英雄精神支撑起了美好生活的形而上学形式，它规定了社会的秩序，规范着人类的德行，也完成了道德的教化。

但是英雄精神的前提是，它植根于神为人规定的原则之中。这产生了一个非常重要的矛盾，对人的欲望的压制和人性彰显的渴望之间的矛盾。人类生活的价值和意义最终只能立足于人自身，即便神确立了现实生活的规则，但是对于有限性的超越仍依赖于人自身的主动性，英雄精神和准则提供的只是价值的方向。后来，人们开始对英雄精神进行反思，这种反思我们可以通过古希腊悲剧作品来探讨。人逐渐走出英雄精神的传统价值规定，回归到人自身的欲望。瑞典古希腊罗马研究专家安·邦纳认为:“全部希腊文明的出发点和对象是人。它是从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步……在希腊文明的观念中，人和世界都是对另一方的反映，都是摆在彼此对立面的，相互照应的镜子”[4]。从英雄精神到人的欲望实际上是从神话走向科学。古希腊悲剧作品的出现反映了人们对于英雄的反思。在悲剧中英雄失去了荷马传统中的显赫地位，面临着不同的结局。经过反思，人们的自我意识开始觉醒。人们开始了解自身，逐渐放弃了原有的英雄传统和价值，并按照自己的欲望行事。人类生活从诸神、命运、英雄转向自我创作。从荷马传统到人性自觉的出现是一个巨大的转折。这个转折也给人们带来了极大的痛苦，因为人们不得不面对旧秩序的崩坍和新秩序的建构。黑格尔在论述悲剧时，认为古希腊悲剧中的冲突不是以善恶对立为基础的，他强调这种冲突的实质是伦理意义上善恶双方地位平等但又对立的冲突。这种善与恶冲突的基因是它们各自的片面性，即片面坚持自认为正确的伦理要求。城邦与家庭的矛盾构成了悲剧，同时也带来了新生活的可能性。人成为自己的主宰。这一过程的实现产生了前面谈到的第二阶段古希腊哲学以及其所表现出来的人类的理性精神。人类对于美好生活的追求已经完全建构在自身的自由与解放基础上。

文章来源：《科学学研究》 网址: http://www.kxxyj.cn/qikandaodu/2021/0707/624.html