古希腊罗马文明中的美好生活建构神话科学与宗(5)

三、 希腊化罗马时期美好生活建构的归宿：宗教

希腊化罗马时期是古希腊罗马文明时代的最后一个阶段，它在希腊文化外扩历史中形成。这种外扩是由具体的战乱和纷争的历史进程带来的，在这一过程中古希腊的哲学传统与希腊外的文化碰撞融合。基于这一历史现实，人们对美好生活的追求成为一种对不幸的逃避。历史的进步和变革一定会带来人类理想和现实上的阵痛。同神话走向科学一样，古希腊哲学从成熟的形而上学理性走向现实。在必须面对现实带来的冲击时，秩序的改变也带来了人们对生活世界原则的重新思考。这一思考在罗马文明建立中最终成型。新的生活秩序和准则最终确立了起来，人们对于美好生活的追求，对于善的理解，对于幸福的把握获得了一种确定的原则。战乱和纷争的历史让国家失去了社会生活的基本原则，越来越多的人不再关注公共事务，希腊城邦和希腊文明中的许多原则和秩序开始逐渐消解，这种消解必然带来道德的败坏和知识的衰退。在那样一个动荡和不安的时代里，很少有人能够继续保持圣洁的德性。当失去维护这一切的秩序时，诚实、善良、忠诚全都献给了现实的计较与不幸。“形而上学隐退到幕后去了，个人的伦理现在变成了具有头等意义的东西。哲学不再是引导少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬：它毋宁是跟随在生存斗争的后面收拾病弱与伤残的一辆救护车。”[6]

这一时期，从亚里士多德那里发展起来的完善的理性形而上学体系走向了世俗的具体现实观照。尽管古希腊哲学为整个希腊语世界带去了科学的理性，在它进入到一个更广的范围内时，它自身也面临着分解。而哲学的世俗化实践意义开始兴起。由于希腊生活的理想世界已经分崩离析，由于民族的宗教日益淹没在客观世界的习俗之中，由于被剥夺了独立性的政治生活不再唤起虔诚，每个人在心灵深处深深感到只有依靠自己；因此更迫切需要人生目的的科学理论，更迫切需要保证个人幸福的智慧了。但是，一个新的问题出现了，因为融合的加剧，希腊科学理性带来的世俗化伦理无法带来不同民族共同的价值认同，它既不赋予各民族人民内在的价值，也不带来物质上的财富。这为世俗宗教的兴起创造了条件，宗教信仰冲入哲学的领域内。这个过程从伦理学开始逐渐向宗教过渡。哲学不仅承担起伦理学的意义，也建立起了宗教信仰。这种以科学的哲学原则融合伦理学和世俗宗教信仰的体系就构成了罗马帝国时代的宗教形而上学体系。它构成希腊化罗马时期美好生活的终极意义。斯多葛学派和怀疑论学派代表强化了伦理学的个人化倾向，也瓦解了古希腊哲学传统中的伦理学形而上学体系。斯多葛学派强调顺应人的本性生活，如其代表人物奥勒留在《沉思录》中提出按照自己的本性行事才是最伟大的。伊壁鸠鲁关注的是快乐至善，反对伦理原则对个人幸福的限制。而普罗提诺则将对个人幸福的追求诉诸宗教，一种脱胎于现实世界的对美好生活的追求逐渐显现出来。但是，这里的宗教融合了古希腊哲学的科学理性，“因而，从此开始，经过若干世纪，哲学史与教条主义神学一起向前发展；宗教形而上学便开始了。”[5]284普罗提诺完全在希腊化的基础上解决哲学的宗教化问题，他用宗教将希腊化的所有学说体系化。他的思想一方面带有希腊哲学传统的道德，另一方面包含着宗教对人的关怀。这两者为希腊化罗马文明时期美好生活开辟了新的路径。

四、 结语

古希腊罗马文明的美好生活发展在一段变动的历史中确立了自身的意义。不同阶段的生活世界都确立了不同的原则和秩序。无论是英雄准则还是科学理性或是宗教伦理，都作为一种最高的准则为每个时代的人民对更美好生活的追求指明了方向。在古希腊罗马文明中美好生活的一个明显特征是超越性。人的有限性是美好生活追求的根本性前提，无论在物质上还是在精神上，人类无法达到一种完满，那么人类只能诉诸一种超越性的存在。所以，当古希腊罗马文明中的美好生活走出神话之后，建构的都是某种形而上学体系。形而上学为人类超出自身的有限性提供了可能，也为美好生活的追求构建了图景。这一逻辑在西方整个文明发展过程中一直持续下来，穿过中世纪，并在启蒙理性的光辉下彻底地展开。东方与西方遵循了相似的发展逻辑，美好生活超越现实，并且作为一种价值目标存在。不同的是，东方更倾向于以实践的方式去把握美好生活的意义，而西方则习惯诉诸理性。古希腊文明传统中的美好生活理论是整个西方美好生活理论发展的一个缩影，它作为整个西方文明发展的基础和土壤，为整个西方文明以及世界历史关于美好生活的建构提供了极有价值的参考。神话、科学和宗教几乎囊括了人类社会历史发展的所有方面，古希腊罗马文明的美好生活意义在今天以各种新的形式出现在各个国家和民族。在这个意义上，古希腊罗马文明中美好生活的形而上学性质似乎并没有完全消失。今天的西方正面临着价值的解构和社会的撕裂，面对着后现代主义与虚无主义的冲击，西方文明传统中的理性价值仍然坚守着自己的位置。理性和宗教的形而上学并没有缺席，还在继续维持着西方美好生活的价值和意义。

文章来源：《科学学研究》 网址: http://www.kxxyj.cn/qikandaodu/2021/0707/624.html